« إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً » ، أي : لا يجوز موالاتهم في شيء من الأحوال إلَّا في حالة أن تتّقوا منهم ، أي : تخافوا من جهتهم . وتقاة ، مصدر . إمّا بمعنى ما يجب اتقاؤه فيكون مفعولا به ، أو بمعناه فيكون مفعولا مطلقا . والفعل معدّى بمن ، لأنّه في معنى تحذروا وتخافوا . وقرأ يعقوب : تقيّة . وفي كتاب الاحتجاج ( 1 ) للطَّبرسيّ - رحمه اللَّه - عن أمير المؤمنين - عليه السّلام - في حديث طويل يقول فيه - عليه السّلام - لبعض اليونانيّين : وآمرك أن تستعمل التّقيّة ( 2 ) في دينك ، فإنّ اللَّه يقول : « لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ومَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً » [ . . . ] وإيّاك ثمّ إيّاك أن تتعرّض للهلاك ( 3 ) ، وان تترك التّقيّة الَّتي أمرتك بها ، فإنّك شائط بدمك ودم ( 4 ) إخوانك ، معرّض لنعمك ولنعمهم للزّوال ( 5 ) ، مذلّ لك ولهم ( 6 ) في أيدي أعداء اللَّه ( 7 ) وقد أمرك ( 8 ) بإعزازهم . وفي تفسير العيّاشيّ ( 9 ) : عن الحسين بن زيد بن عليّ ، عن جعفر بن محمّد [ عن أبيه عليهما السّلام ] ( 10 ) قال : كان رسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله - يقول : لا إيمان لمن لا تقيّة له ، ويقول : فإنّ ( 11 ) اللَّه يقول ( 12 ) : « إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً » . وفي أصول الكافي ( 13 ) : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن أدينة ، عن إسماعيل الجعفيّ ومعمّر بن يحيى بن سام ( 14 ) ومحمّد بن مسلم وزرارة قالوا : سمعنا أبا جعفر - عليه السّلام - يقول : التّقيّة في كلّ شيء يضطرّ إليه ابن آدم ، فقد أحلَّه ( 15 ) اللَّه له . عليّ بن إبراهيم ( 16 ) : عن محمّد بن عيسى ، عن يونس ( 17 ) ، عن ابن مسكان ، عن

--> 1 - الاحتجاج 1 / 354 - 355 . 2 - النسخ : تقية . وما أثبتناه في المتن موافق المصدر . 3 - « أن تتعرّض للهلاك و » ليس في المصدر . 4 - النسخ : دماء . وما أثبتناه في المتن موافق المصدر . 5 - المصدر : « لنعمتك ونعمهم على الزوال » بدل « لنعمك ولنعمهم للزوال » . 6 - النسخ : « مذلَّهم » . تفسير نور الثقلين : « مذلّ لهم » بدل « مذلّ لك ولهم » . 7 - المصدر : أعداء دين اللَّه . 8 - المصدر : وقد أمرك اللَّه . 9 - تفسير العياشي 1 / 166 ، ح 24 . 10 - من المصدر . 11 - المصدر : قال . 12 - ليس في المصدر . 13 - الكافي 2 / 220 ، ح 18 . 14 - الأصل : بسام . وما أثبتناه في المتن موافق المصدر . 15 - النسخ : أحلّ . وما أثبتناه في المتن موافق المصدر . 16 - نفس المصدر 2 / 220 . 17 - « عن يونس » ليس في ر .